风水一词，承载了太多别的意味。有人把它奉为玄妙绝学，有人对它嗤之以鼻。有人说它是迷信，有人还真就万事皆从“风水大师”的意见。那么，究竟什么是风水呢？

风水理论中，有两个关键的因素发挥着重要的作用，一是风，二是水。代郭璞说:“(生)气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水。

风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、迄脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只有得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

风水关注和考察的内容很广，大到天体运动、气候交替、山水走向，小到草木种类、水土色质、光影变化等，涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等。风水的对象有两种，一是涉及活人住所的“阳宅”，二是涉及死者墓葬的“阴宅”。

中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分制、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。我国现今仍存留的部分宫殿、皇陵皆可见风水的影响。它们经常地呈现一种“宇宙图案”的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。

虽然好风水能孕育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。因此“厚德载物”。 风水只是教我注重风水，更要重视积德，做到“自强不息”们更好地去顺应自然，我们不可能依靠风水大师的神力获得天助。切不可一味追逐风水，依赖风水，不可奉之为神明，趋之若鹜。