天地迈阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅风水主要是讲究择地安葬之道。《葬经》说:“葬者，乘生气也”意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但在土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？

中国传统的风水学，提出“龙真”、“穴的”、“砂环”、"水抱”这四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追寻，是可找到生气凝聚的吉穴的。

“龙真”是指生气流动的山脉。土中生气虽无形象可寻，但有诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。

“龙真穴便真，龙假穴便假”，龙为穴的根本，故此必须角着生气流动的山脉，才能找到生气凝聚的吉穴的。

可以这样说，龙是“因”，而穴是“果”，寻龙是为而点穴必须寻龙。

“穴的”是指我出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是“砂环抱”关系周密，使生气凝不散，结出吉穴；但有些却是“砂飞水走”毫无关联，使生气散泄无遗，自然不会结出吉穴。

因此，若要判断穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地附近的砂水形势，看看到底是“砂环水抱”，还是“砂飞水走”?

“砂环”“砂”是指穴地附近的山。穴地的前面及左右两旁若有山环抱，可使凝聚在该处的生气不致被风散，经曰:“气，乘风则散。”故此穴地必须藏风(不受大则吹刮)，而砂环正是藏风的首要条件。

“水抱”“水”是指穴地附近的溪涧、池塘、河流或甚至海洋。穴地的前面若有曲水缓缓流过，或是有水聚之处，可使穴地凝聚的生气不会外泄，经曰:“气，乘风则散，界水则止。”意思是说生气遇水即结集不前。故此穴前有水环抱，是聚气的首要条件。

风水学重视“砂环水抱”，因为“水抱”可使穴地的生气凝聚结集，而“砂环”则可使穴地凝聚的生气不致被风吹散，两者均为吉穴的必备条件，故此《葬经》说:“风水之法，得水为上，藏风次之。”

总括来说，找寻吉穴的程序，是首先人山寻龙，在起伏的众多山岭中，探索得生气充盈的山脉，然后循着这山成的走势，找寻其止息之处，因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的绪穴所在。

但找到山脉止息之处，仍要看看附近的砂水的形势，倘若是“砂环水抱”，即表示该处附近有生气凝聚的吉穴;但简若是“砂飞水走”，即表示该生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定基穴的正确所在的，这就是“点穴”的功夫，所谓“差之毫厘，以千里”，故此点穴不可不慎，否则，很可能前功尽废。能在广阔的山野中点得真穴，这犹如射能一天中的这样难能可贵，所以“穴的”可说是画龙点睛，整个过程的成败得失全系于此。